Mikko Metsämäki ja Petteri Nisula: Aktivistit. Suomalaisten kansalaisliikkeiden tarina, Kleio 2006
Sivenin perhe eli 1800-luvun suurpoliittisen muodin mukaisesti … oli omaksunut kulkutaudin tavoin Eurooppaa kiertäneen aatteen, nationalismin. Kansallisvaltion ylivertaisuutta korostanut ideologia oli jo ehtinyt yhdistää joukon kansakuntia: yksi kieli, yksi mieli, yksi valtio - kuului aikakauden uskonkappale.
Suomessa 1904 Suomen aktiivinen vastustuspuolue toimitti ja jakeli maanalaisia lehtiä sekä suunnitteli ja toteutti terroritekoja. Se pyrki murhilla ja pelon lietsonnalla lamaannuttamaan Suomen ylimmän hallinnon. Kuuluisin veriteko tapahtui kesäkuussa 1904, kun Eugen Schauman ampui Säätytalon portailla Suomen sortajana pidetyn kenraalikuvernööri Bobrikovin ja sen jälkeen itsensä. Esivallan auktoriteetin jo lapsena kyseenalaistamaan oppinut Siven...
Suomessa vielä 1905 pidettiin itsestään selvinä
syntyperäisiä etuoikeuksia ja elinkeinon rajoittamista.
1820
alkoivat herätysliikkeet, joissa korostettiin henkilökohtaista
uskonkokemusta ja arvosteltiin valtionkirkon yhteisöllistä
uskonnollisuutta - nehän rikkoivat perinteistä isäntävaltaa
korostaessaan yksilöllisyyttä. Samoin aatevirtauksia kuten fennomaniaa.
Vuonna 1860 VPK olivat ensimmäiset joukkojärjestöt, joihin sai liittyä
kuka tahansa ja päättävä elin oli yleiskokous.
Kansanvalistusseuran toimintaa ohjasi patriarkaalis-konservatiivinen yhteiskuntakäsitys, johon ei kuulunut kansan vaikutusmahdollisuuksien lisääminen, vaan kristillissiveellisen sanoman levittäminen rahvaan keskuuteen.
Sortokausi 1898 - Bobrikov nimettiin kenraalikuvernööriksi, helmikuun manifesti, joka määräsi, että Suomen lainsäädäntö on alisteinen venäläiselle lainsäädännölle, seurasi kieliasetus, asevelvollisuuslaki ja diktatuuriasetus. Parissa viikossa kerättiin puoli miljoonaa allekirjoitusta Suureen adressiin. Keisari ei ottanut sitä edes vastaan. Perustuslailliset kieltäytyivät tottelemasta laittomina pidettyjä määräyksiä ja olivat valmiita jopa eroamaan virastaan. Tarkoitus oli syöstä ylin valta vallasta.
Keisarin vallan vastainen agitaatio mursi samalla koko olemassa olevan poliittisen ja sosiaalisen järjestelmän oikeutuksen, sillä keisari oli kaiken esivallan symboli. Työläiset ja torpparit ryhtyivät pohtimaan, miksi ei voisi vaatia isännän ja vallan kaventamista.
Radikaalia 1880-luvulla oli edistää suomen kieltä, kritisoida kirkkoa ja paljastaa vallalla ollut seksuaalinen kaksinaismoralismi.
Kurikka hyökkäsi kirkkoa ja papistoa vastaan katsoen näiden asettaneen Mooseksen Jeesuksen edelle. Yritettiin korvata uskontokeskeinen maailmankuva. Enimmäkseen Kurikan perustaman Kalevan kansan jäsenet muuttivat Kanadan hallituksen ilmaiseksi luovuttamalle Malcolm-saarelle vuoden 1901 lopulla. Kurikka Sointulassaan kehitti avioliittojärjestelmästä poikkeavia malleja… Epäonnistuneen taloudenpidon ja vapaan rakkauden kokeilujen aiheuttaman skisman vuoksi on jätettävä yhteisö.
Kansa sai kuulla, että oli olemassa vaihtoehto kapitalismin riistolle. Oli olemassa vapaa yhteiskunta, jossa susi ja lammas käyskentelisivät samalla yltäkylläisyyttä pursuavalla laitumella.
Raittiusliike opetti, että omaa asemaa voidaan parantaa lainsäädännöllä. Vaatimukset kieltolain säätämisestä yhdistyivät vaatimuksiin yleisestä äänioikeudesta ja kahdeksantunnin työpäivästä. Raittiusliike toimi poliittisen heräämisen kanavana, koska sen kautta kärsimys ja puute muuttuivat yhteiskunnallisen epäoikeudenmukaisuuden kokemukseksi. Omissa ongelmissa alettiin nähdä yhteiskunnallinen ulottuvuus.
1905 Helsingin rautatientorilla kansankokouksessa päätettiin aloittaa suurlakko.
Eduskuntatoiminta ja siihen asetetut toiveet taittoivat kuitenkin työväenliikkeen pahimman kumouksellisuuden.
Lakkojen aiheuttamat paikalliset nujakat, paheneva elintarviketilanne ja työttömyys sekä lopulta Venäjän vallankumouksen esimerkki sai miehet perustamaan punakaarteja.
Porvarit yrittivät pitää valtaa niin kutsutulla katederisosialismilla eli ajamalla työväestölle edullisia maltillisia uudistuksia antamatta heille kuitenkaan varsinaista valtaa.
Tehtaanomistajat halusivat valvoa työntekijöiden vapaa-aikaa ja perustivat yhdistyksiä.
Kutsunnoista poisjättäytyminen horjutti esivallan arvovaltaa.
Järjestön asiamiehiä solutettiin suojeluskuntiin.
Isänmaallinen kapina on parempi kuin isänmaaton laillisuus.
Vuonna 1919 kokoomushallitus myönsi aseelliselle yhdistykselle toimiluvan. Se osoitti epäluuloa parlamentaarista demokratiaa kohtaan.
Varusmiesten poliittinen luotettavuus - jäsenyydet järjestöissä, lähiomaisten poliittiset kannat, osallisuus sisällissotaan sekä ystäväpiirit. Tietoja pyysivät myös suuryritykset.
Ryssävihan ja ryssää vastaan käytävän taistelun uskontunnustuksen lisäksi jäsen sitoutui työskentelemään Suur-Suomen luomiseksi ja tarpeen vaatiessa antamaan henkensä isänmaan puolesta. Vihan Veljet, AKS:n ydinporukka. Vihan lietsonnassa avainasemassa olivat suojeluskuntien piiripäälliköt ja jääkäriupseerit. Heidän tuli niin yksityisissä keskusteluissa kuin seurapiiritilaisuuksissa ja juhlapuheissa korostaa ryssävaaraa ja ryssävihan merkitystä. Erityishuomiota oli kiinnitettävä kansakoulunopettajiin. Opetuksessa piti aina tuoda esiin ryssävihan oikeutus ja välttämättömyys. 1920 AKS:n salaisena ytimenä toimiminen tarkoitti, että asiat päätettiin ensin salaseurassa ja varsinaiset AKS:n kokoukset olivat taitavasti johdettuja näytelmiä, joissa eri puolille salia ryhmittyneet Vihan Veljien jäsenet pyysivät puheenvuoroja ja tukivat toisiaan. (siv. 81)
Kaila oli myös taitava luomaan jäsenten yhtenäisyyden tunnetta lisääviä rituaaleja symboliikan ja perinteiden avulla. Kaila kehotti AKSläisiä liittymään eri puolueisiin ja kansalaisjärjestöihin niiden valtaamiseksi sisältäpäin.
Kapitalismin läpimurron tuottamia sosiaalisia epäkohtia pyrittiin korjaamaan ennen kuin luokkavastakohdat kärjistyisivät uudestaan. Keskeiseksi periaatteeksi muodostui maaseudun ja kaupunkien köyhälistön erottaminen toisistaan. Nälkä on punikki -ajatuksen pohjalta maanomistukseen liittyneitä epäkohtia korjattiin
Pyrkivät edistämään omaa urakehitystään haukkumalla 1926 Venäjän armeijassa palvelleita.
AKS julisti 1922 bolshevikkien vakiinnuttua ja tarvitessaan uutta toimintaa fennomanian ja Snellmanin viitoittamalta suunnalta: ruotsinkielisistä. Oma vaikutuksensa tähän oli sillä, että RKP ryhtyi ajamaan maakunnallista itsehallintoa ruotsinkielisille alueille ja puolueen nuoret radikaalit julistivat olevansa itäruotsalaisia, Suomi oli irredenta, Ruotsin vapauttamaton osa.
AKS pyrki parlamentaarisen demokratian alistamiseen kansallisten päämäärien toteuttamiselle, lähestyi siten fasistista ajatusmaailmaa.
Miina Sillanpään asema piikojen puolestapuhujana ei ollut helppo. Hänestä tehtiin pilapiirroksia ja kuplettilauluja, ja hänelle lähetettiin herjauskirjeitä. Palvelijoita oli noin kolmannes kaikista maatalouden ulkopuolella ammatissa toimivista naisista vuosisadan vaihteessa.
Vaalityötä varten päätettiin perustaa rengasjärjestelmä, jossa valistunut työläisnainen muodostaisi kanssasisaristaan kymmenenhenkisen ryhmän selvittämään naisten äänioikeuden tärkeyttä. Herätystyötä vietäisiin eteenpäin jokaisen osallistujan perustaessa taas uuden renkaan.
Sillanpää hyökkäsi myös rajusti aikansa porvarillista sukupuolimoraalia vastaan. Säätyläisnaisilta vaadittiin sukupuolielämän rajoittamista avioliittoon, kun taas säätyläismiehille esiaviollinen ja jopa avioliiton aikainen seksi palkollis- tai työläisnaisten kanssa oli puolijulkisesti hyväksyttyä, joita raskaaksi tullessa halveksittiin
Porvarisnaiset ajoivat uutta, tunnesiteille perustuvaa avioliittoa, jossa miehet ovat uskollisia ja raittiita. Naisasianaisten katsannossa uudenlaisen perheen uhkana olivat piiat , jotka moraalittomilla elämäntavoilla saastuttivat yhteiskunnan terveen perustan.
Työläisnaiset vastustivat yhteiskunnan järjestämää lastenhoitoa. Sodan katkeroittamina he eivät halunneet viedä lapsiaan vihamielisen yhteiskunnan ylläpitämiin laitoksiin turmeltaviksi
1919 Miina Sillanpäälle oli keskeisin punaorpokysymys. Porvarit esittivät ratkaisuksi köyhäinhoitoa tarvitsevien lasten ottamista äideiltään ja toimittamista “isänmaallisiin ja uskonnollisiin” perheisiin tai lastenkoteihin.
1920 valtionapua myönnettiin Mannerheimin Lastensuojeluliitolle, järjestölle, jonka nimi jo teki työläisäideille mahdottomaksi sen apuun turvautumisen.
1937 vuosilomat ja kansaneläke vanhuuden turvaksi, naisten työsuojelu, prostituution vähentäminen, aviottomien lasten ja äitien asema, äitiyslomakysymys sekä päivähoito.
Kesä-heinäkuussa 1930 maassa oli ainakin kaksi valtakeskusta, toinen Helsingissä ja toinen Lapualla. Kosola oli “Jumalan valitsema kansanjohtaja”
- armeijan osastoja siirrettiin pääkaupungin suojaksi.
Lapuan johtajien ratkeaminen ryyppäämään ratkaisevalla hetkellä oli yksi syistä kapinan epäonnistumiselle.
Kerrottiin työpaikan menevän, jos tulee vaalipäivänä nähdyksi äänestyspaikalle.
Tyytymättömiä olivat kaupan ja teollisuuden edustajat, jotka listasivat maalaisliiton syntilistaan progressiivisen verotuksen ja osuustoiminnan suosimisen
Valkoisen Suomen parhaita propaganda-aseita oli järjestäytyneiden työläisten harjoittama työmaaterrori.. ..ja saivat pelätä rakennustelineiltä ja laivankansilta tyrkkimistä, niskaan tippuvia tiiliskiviä sekä työkalujen varastamista. Taustavoimana olleet työnantajapiirit laajensivat mielellään työmaaterrorin käsitteen koskemaan kaikkea ammattiyhdistystoimintaa.
SDP oli jo vuonna 1918 ottanut linjakseen parlamentaarisen reformismin, mutta vielä vuonna 1930 hyväksytty periaateohjelma puhui luokkavaltiosta ja luokkaoikeudesta, jotka muuttaisivat Suomen siirryttäessä sosialismin.
Lapuanliikkeen ohella 1920-luvun lopulla alkanut lama synnytti niin sanottuja pulaliikkeitä. Ne olivat protestiliikkeitä pankkeja, viranomaisia ja hallitusta vastaan.
Maailman rauhanneuvosto julisti tavoitteikseen muun muassa YK:n peruskirjan puolustamisen, atomi ja muiden joukkotuhoaseiden kieltämisen, kansojen riippumattomuuden puolustamisen sekä rotusyrjinnän vastustamisen
1964 eivät marssineet työläiset vaan tiedostavat opiskelijat, jotka uskoivat konfliktien rauhanomaiseen ratkaisuun ja oikeudenmukaiseen yhteiskuntaan
- pasifistisiä idealisteja, jotka-pitävät Bertrand Russelia esikuvanaan
- Zen buddhismi
Faros seura
Yhden asian liike, jonka vaatimukset olivat ajan mittapuun mukaan radikaaleja. Ohjelmaan kuului paneelikeskusteluja ja teach-in-istuntoja, opintopiirejä, lennäkkien painamista ja marsseja.
Yksilön vastuuta korostava ajattelutapa.
Sadankomitea jakautui marssijoihin ja tutkijoihin.
Ilkka Taipale ilmoitti kieltäytyvänsä aseista yhteiskunnallisista ja poliittista syistä, mikä vallitsevan lainsäädännön mukaan oli mahdotonta.
1970-luvulla puoluetoiminta näyttäytyi aktivismin luontevansa jatkeena.
Kansalaissodan jälkeen maata oli rakennettu toteuttamalla visiota vapaan talonpojan työlle rakentuvasta Suyoemsta.
Hyvinvointivaltion ytimeksi tuli taloudellisen kasvun tukeminen, kun aiemmin päällimmäisenä oli ollut yhteiskunnallisten ristiriitojen lieventäminen ja peittäminen.
Antti Eskola 1969: Objektiivisesti katsoen jonkun SADANKOMITEAN, Yhdistys 9, Marraskuun liikkeen, Enemmistön, Tricontin tehtävä on lujittaa vallitsevaa yhteiskuntajärjestelmää korjaamalla sen eräitä heikkouksia. Ne yrittävät uhrautuvasti uurastaen etsiä ja tukkia niitä lukemattomia aukoja, joista porvarillisen demokratian vene vuotaa, ettei tämä järjestelmä vain uppoaisi. Ahkerampia palvelijoita mikään järjestelmä tuskin voi toivoa: eihän porukka vaadi kiitokseksi kuin vähän potkuja ja marttyyrin mainetta.
Puoluepolitiikka teki uutta tulemista1966 ja nuorisopoliitikot alkoivat taktisista syistä toimia kansalaisliikkeissä ja vaikuttaa niiden kautta. Pettynyt Neuvostoliittoon ja alkoi kiinnostua sosialismin aasialaisesta sovelluksesta
Ainejärjestöjä alettiin vallata taistolaisille, salaa, niin että pyrittiin saamaan käännytettäväksi sopivaa ainesta.
Taistolaiset laativat 1970-luvulla mustaa kirjaa todistusaineistoa imperialismin ja äärioikeiston vaikutuksesta Suomen korkeakouluopetuksessa.
Päivä alkoi lehtien jakamisella tehtaan portilla, jatkui kokoustellen ja monistellen, kunnes illalla piti lähteä esiintymään ohjelmaryhmässä
Juhlissa juotiin reippaanlaisesti punkkua, minkä lisäksi ajan henkeen kuului myös vapaa seksi.
Perustamisvaiheen innostus katosi
Itu-filosofia, johon kuului jyrkkä porvarillisen moraalin ja kiinteiden parisuhteiden kritiikki.
Laakian tapauksessa elinikäisen aktivismin mahdollisti mittava perintö ja sen sijoittaminen osakkeisiin ja kiinteistöihin
1970-luvulla Kekkosen valta oli huipussaan ja toisinajattelijoita lyötiin surutta Moskovan-kortilla.
Yhteiskuntapolitiikassa alettiin vuosikymmenen loppupuolella korostaa julkisen vallan tukeman taloudellisen kasvun sijaan kansainvälisen kilpailukyvyn varmistamista.
Taistolaisuuden kaltaista Neuvostoliiton desiä matelevaa nuorisoliikettä ei muualla nähty. opiskelijaliike valitsi leninismin, koska oppi pystyttiin esittämään muodossa, joka vetosi teoreettisesti orientoituneiden radikaalien opiskelijoiden hyväksymiin arvoihin: humanismiin ja rationaalisuuteen.
Ellei tapaus Koijärveä saada aisoihin nyt vaikka väkisin, tulevat pitkäparrat kohta tukkimaan kenen hyvänsä pellon ojat. Ministereihin ja muihin herroihin meidän ei kannata turvata.
Oraansuojelijoista ei ollut ydinvoiman vastaisen kamppailun organisaattoreiksi. Heidän ideologiaansa näytti kuuluvan ajatus siitä, että mitään ei saanut vastustaa.
1978 ensimmäinen kotimainen ydinvoiman vastainen mielenosoitus
Olli Tammilehdon johtama spesiaalilinja voitti Raimo Liljan yleishyvän linjan, ja EVY jäi ennalleen. Ratkaisu saattoi olla väärä, sillä tulevina vuosina EVY toiminta kuihtui asteittain ihmisten siirtyessä muihin järjestöihin.
- olisipa jäänyt sillä atomivoima vaikuttaa kaikkeen yhteiskunnassa!!!”
Eduskunnan tai kunnanvaltuustojen kaltaisten poliittisten instituutioiden oikeudellista asemaa ei muutettu. Poliittisen toiminnan luonne kuitenkin muuttuva , jota historioitsija Jorma Kalela on kuvannut perinteisen politiikan lopuksi 1980-luvulle tultaessa. Muutokseen vaikutti myös politiikan muuttuminen alisteiseksi globaalille taloudelle.
Poliittisen liikkeen rakentaminen tietyn yhteiskuntaryhmän etujen ajamisen varaan on käynyt purkautuneen hierarkkisen yhteiskuntarakenteet ja globaalin talouden puitteissa vaikeaksi
- mutta eipä ole vaihtoehtoja parlam. järjestelmän puitteissa. Mitä tehdä?
Vanhat rajoitukset säätyläisyhteiskunnan, korvautuivat uudenlaisella eriarvoisuudella, jossa tulonlähteen sijaan ihmisien toimintaa määrittelee tulotaso.
Työläisen tunnisti vielä 1950-luvulla vaatetuksesta, eikä työläinen esimerkiksi voinut pelata tennistä tai harrastaa purjehdusta.
Suomen Luonnonsuojeluyhdistys jonka joukko tieteellisiä seuroja perusti vuonna 1938. ensimmäinen puheenjohtaja Hgin yliopiston rehtori Kaarlo Linkola.
Moderni lobbausorganisaatio
1960-luvun vasemmistoradikaalien tausta oli yleensä yhteiskuntatieteellisessä tai humanistisessa tiedekunnassa, ympäristöaktivistit olivat silmiinpistävän usein biologeja.
Uusi aktivismi ei asettanut toiminnalle maailmoja syleileviä tavoitteita, vaan yritti ottaa oman lähiympäristön haltuun.
Kansalaisjärjestöjen painoarvoista kertoivat 1983 alkaneet Aatteellinen Korpilampi- seminaarit
Kompostin tavoitteena oli “saavuttaa luonnon kanssa sopusoinnussa oleva omaehtoinen kulttuuri, joka perustuu uusiutuville luonnonvaroille rakentuvaan energiatalouteen, hajautettuun yhteiskuntarakenteeseen, taloudellisista arvoista luopumiseen ja elämäntavan muutokseen.”
Perustajia Pekka Haavisto, Pekka Sauri ja Heidi Hautala
- nuo ovat minun päämääriäni juuri tänään
Estelle - paremmasta maailmasta haaveilevia aktivisteja
- onko heitä vielä tänään?
Esimerkiksi Emmaus Jokioisten aktivistit olivat muuttaneet telttaan keskellä kylmintä talvea, kun yli-innokas verovirkailija oli halunnut tulkita vapaaehtoistyöntekijöiden asumisen estellessä luontaiseduksi
1983 perustettu Kalevi Sorsan punamultahallitus uuden aikakauden - hallitukset pysyivät koko vaalikautensa
Vasemmiston hiipuminen oli osa laajempaa ideologioiden kuolemaa. Politiikka vaikutti yhä enemmän asioiden virkamiesmäiseltä hallinnoinnilta, jota tehtiin taloudellisten realiteettien ohjaamana.
Valtion interventio talouteen on kääntynyt talouden interventioksi valtioon
Järjestelmä työstää yhteiskuntakritiikin joko harmittomaksi piristeeksi tai kilpailukyvyn vaatiman luovuuden voimavaraksi
Ekotaasi viittasi ekologiseen sabotaasiin, laittomiin aktioihin, joilla pyrittiin haittaamaan tai estämään luontoa tuhoavaa toimintaa. Enää ei puhuttu kansalaistottelemattomuudesta, jossa iskun tekijän oli kannettava seuraukset
2001 WTO:lle oli melkoinen arvovaltatappio, ettei kokousta voitu järjestää missään demokraattisessa maassa vaan Dohassa, Qatarissa.
Terrorismin vastainen taistelu hautasi alleen talouskysymykset ja monen halu osallistua yhteiskunnalliseen toimintaan hupeni
Puolueet eivät ole uskaltaneet esittää merkittäviä rakenteellisia uudistuksia
Talouden pysyvästi korostuneesta asemasta kertoi se, että televisiosuutisten perään ilmestyivät talousuutiset ja talouselämän kieli tuli osaksi arkea
Globalisaatio tunkeutui yhä syvemmälle ihmisten arkeen. Anarkistit halusivat hylätä niin ylikansalliset instituutiot kuin kansallisvaltiotkin. Anarkistiryhmien aktivismi marginalisoitiin ja riisuttiin poliittisista merkityksistä pelkäksi hulinoimiseksi
Syyskuun 11. päivän terrori-iskut heilauttivat maailman asentoon, jossa monilta loppui into mielenosoittamiseen ja jossa viranomaiset saivat väkivaltaisena pidetyn toiminnan tukahduttamiselle laajat valtuudet ja kannatuksen
Liike on onnistunut esittämään selvän haasteen vallitsevalle arvojärjestelmälle - rauhan, ympäristön globalisaatio
Vasemmistolaiset 1970-luvulla tavoittelivat porvarillisen yhteiskuntajärjestelmän kumoamista.
Omakohtaisten elämäntapaan ja arkeen liittyvien asioiden määritteleminen poliittisiksi.
Kansalaistoiminnan kohteena ovat poliittisten päättäjien sijaan entistä useammin yritykset, jotka pelkäävät negatiivisen julkisuuden ryvettävän mainettaan.
Ongelmat eivät enää välitä valtioidenrajoista
Koska tämä kirja ei ole akateeminen tutkimus, teoksessa ei käytetä lähdeviitteitä. Oheinen kirjallisuuslista esittelee keskeiset kunkin luvun lähdeteoksista jaavaa muutamalla lauseella tärkeimpien lähdekirjojen olemusta.
________
Arto Lindholm: Maailman parantajat. Globalisaatiokriittinen liike Suomessa 2005
Unelmia maailmasta, suomal. kehitysmaaliikkeen juurilla 2000
Suomalaisen yhteiskunnan poliittinen historia 2005
Ruohonjuurista elämänpuuksi - Suomalainen vaihtoehtoliikehdintä 1996
Liike-elämää: vastakulttuurinen radikalismi vuosituhannen vaihteessa 2003
Politiikkaa toisaalla, Poliittinen liike ja laiton toiminta 2005
Missä he ovat nyt? 60- ja 70-luvukuliaset aktivistit 20000-luvulla jp roos
Ympäristön muodostuminen yhteiskunnalliseksi kysymykseksi 1980-luvun murroksessa, Sosiologia 4/1996
Uudet ja vanhat yhteiskunnalliset liikkeet 1998
---------------
Luin Aktivisti kirjaa juuri kun Teema näytti Sininen Suomi -sarjan
Ensimmäinen reaktioni aktivistikirjasta oli ollut, että kirjoitan toimittajille ja kiitän hyvästä kirjasta. Se on aukaissut aivan uuden näkökulman historiaan. Mitä muilutusta, mitä porvarillista suunnitelmaa johon sitten yhdistyivät tehtaanomistajat: työväelle näytelmä- ja muita kerhoja, jotta heidän vapaa-aikaa voidaan ohjailla. AKS sijoitti jäseniään eri yhdistysten kokouksiin ja opettajien luo puhumaan rysävihasta. Istuivat eri puolella salia ja kannattivat toinen toisiaan. Miina Sillanpää nosti päivänvaloon sen, mistä isoäitinikin oli koko elämänsä vaiennut: ison talon isännän äpärä. Miehille oli sallittua käyttää hyväkseen piikoja.
Sitten alkoi Sininen tarina. Aktivistien toiminta alkoi tuntua typerältä keppoilulta, kirjailijat - Haanpäät, Linnat, Jotunit - olivat paljon radikaalimpia. Heidän toimestaan sai syvällisen kuvan yhteiskunnan mädännäisyydestä.
Aktivistin ja intelligenssin ero. Kumpaakin ei ehdi yhden elämän aikana tekemään. Entäs me naiset? Yhdistämme tieteen ja toiminnan.