Mietteitä tämän elämän merkityksestä
(Kaikki viisaat sanatkirjasta Neljän dollarin päivä ja Aasian matkalla tekemistäni muistiinpanoista)
Sai Baba:
”En ole tullut tuhoamaan ainuttakaan uskoa, vaan vahvistamaan jokaista omassa uskossaan, niin että kristityt tsai babaulevat paremmiksi kristityiksi, muslimit paremmiksi muslimeiksi, hindut paremmiksi hinduiksi. Olen tullut rakentamaan tien antiikin aikaisen Jumalan luo. Niin kuin sitruunassa on paljon siemeniä, mutta vain yksi kuori, olemme kaikki samasta Jumalasta.”
"Syvällä ihmisen sydämessä on tarve päästä paikkaan, mistä on tullut”. Koska ihminen itse on jumalallinen, on kyse osan kaipuusta kokonaisuuteen. Jumala inkarnoituu jokaisessa ihmisessä. Ihmisen tulee tunnistaa itsensä ykseytenä Jumalaan – ei osana perhettä tai työtä. Kun löytää todellisen itsensä, katkeaa se prosessi, jossa ihminen on seurannut perinteistä elämää.
Raamatun jumala on julma ja tuomitseva, sisäinen jumala on läheinen ja hyvä ystävä."
Baban kertoman mukaan Jeesuksen äiti Maria synnytti Jeesuksen Palestiinassa 2000 vuotta sitten juutalaiseen perheeseen ja kasvatti hänet Israelin ortodoksisen opin mukaan. Jeesus oli älykäs lapsi, 12-vuotiaana hän keskusteli pappien kanssa teologisista aiheista Jerusalemin temppeleissä. Seuraavan kerran hänet mainitaan vasta 30-vuotiaana. Sai Baba tietää, että väliajan Jeesus vietti
Intiassa, oppi intialaista filosofiaa, meditoi ja vähitellen valaistui. Sen jälkeen kaikenlaiset ihmiset tulivat Jeesuksen luo. Hän käveli kolme vuotta ympäri kotimaataan parantaen ja saarnaten. Monia ihmetekoja on raportoitu. Koska Jeesus esitti universaaleja arvoja, kuten rakkaus ja rauha, farisealaiset ja juutalaiset papit vihastuivat. He olivat myös niin kateellisia Jeesuksen suosiosta, että tappoivat hänet.
"Nälkä ja suun nälkä aiheuttavat ihmisen elämässä eniten huolta, mutta mausta ja himosta ei saa innostua. Koska ruoka-ja juomatottumukset kiihottavat seksuaalisuutta, on vahdittava eniten kieltä, makuaistia. Halu on kuin riisin ulkokuori, joka on poistettava ennen syöntSai baba ashramiä. Ehkäisyvälineet eivät kuulu jumalalliselle ihmiselle – on harjoitettava itsekuria ja aistien kontrollia. Pidämme halua todellisena, mutta ilman elämänvoimaa iho ei voi tuntea eikä kieli maistaa. Aistien ilot ovat hetkellisiä. Syöt, entä kolmen tunnin kuluttua?
Luovu myös maallisen omistamisen mielihyvästä."
Sai Baba selittää ihmetekojaan lähes telepaattisina. Koska mieli aiheuttaa sairaudet, hän saa ihmisen mielen uskomaan paranemiseen. Hän antaa luottamusta, voimaa ja tahtoa, ja niin on moni selvinnyt syövästä tai saanut näkönsä takaisin.
Äiti Teresa
Äiti TeresaLuostarin seinälle on piirretty kaksi puuta kuvaamaan elämän antamaa kahta mahdollisuutta: itsetuhon puu ja itseymmärryksen puu. Itsetuhoon johtavat sellaiset ominaisuudet kuin itsesääli, syyllisyys, vihamielisyys, epäluulo, kateus, luovuttaminen, epävarmuus ja pelko. Näiden paheiden seurauksena puuhun kasvaa sellaisia oksia kuin alkoholi, huumeet, rikollisuus, riippuvuus, apatia, huonot suhteet muihin ihmisiin, tyhjyys, väiti Teresan hoitokotiieraantuminen ja kaiken latvana mielisairaus.
Itseymmärryksen ja itsetoteutuksen puussa juurina ovat luottamus, lämpö, ystävällisyys, kiitollisuus, rakkaus, anteeksianto, ystävyys ja hyväntekeväisyys. Oksina kasvavat luovuus, täyttymys, hyväksyminen, tyytyväisyys, ilo, terveys, tarkoitus.
Mahathera
Mahathera
Mahathera selittää: ”Koska henki on meissä joka hetki, ei vasta tulevaisuudessa, aloitetaan onnellisuuBoddhgayaden perustana olevat tässä ja nyt -harjoitukset keskittymällä hengitykseen. Aina kun mieli karkaa ajatuksiin, palataan sisään- ja uloshengitykseen.”
Vipassana tarkoittaa keskittymistä tähän hetkeen. Meditaatiota harjoitetaan 10 päivää aamusta iltaan: istutaan tunti, kävellään tunti. Aamusta iltaan. Koko ajan tulee keskittyä täysin siihen, mitä on tekemässä: ”Nyt aion nostaa jalkaa, nostan, lasken maahan, otan askeleen, käännyn. Otan lusikan käteen, laitan siihen ruokaa, panen sen suuhun.” Kaikki täytyy tehdä täysin tietoisena.
Brahma KumarisBrahma
Dadan mukaan maailma kulkee 5000 vuoden jaksoissa: kulta-aika ja hopea-aika kuvaavat paratiisia ja ne kestävät 2500 vuotta. Kupariaikana syntyvät uskonnot, puuhun tulee oksia. Rauta-aikana lehdet putoavat pois, kaikki on mustaa ja aineellista. Ihmiskunta elää nyt rauta-aikaa, joka loppuu pian. Tulee maailmansota, maanjäristyksiä ja lopullinen tulva, vesi täyttää talot. Eurooppa ja Amerikka tuhoutuvat kokonaan. Pommit erottavat kuluneet kehot sieluista, ja sielut siirtyvät taivaaseen odottamaan seuraavaa ajanjaksoa. Jos ei elämänsä aikana puhdista mieltään ja tekojaan, ei koskaan saa syntyä kulta-aikaan eli paratiisiin, vasta hopeaan ja sitä väistämättä seuraavaan rappion aikaan.
Aistien ja mielen hallinta on tärkeä päämäärä. Ashramin julisteessa viisi hevosta vetää kärryjä. Hevoset symbolisoivat aisteja (näkö, maku, kuulo, tunto, haju), suitset tarkoittavat ihmisen mieltä, ajajana istuu ihmisen äly. Kyydissä rattailla istuu ihminen itse ja nauttii tai kärsii riippuen siitä, mihin hän antaa mielen ja aistien kuljettaa itseään.
Dadan opissa Jumala on pohjimmiltaan yksi, mutta hänestä tuli monta, jotta hän voisi kokea itsensä eri muodoissa. Siten kaikki universumissa on Jumalan loputtomia ilmenemismuotoja. Jos vesilasiin sekoitetaan lusikallinen suolaa, ei suolaa voi nähdä, mutta sen voi maistaa. Samoin Jumala on kaikkialla ja kaikessa. Siksi ihmisen elämän päämäärän on oltava arvokas ja inspiroiva. Hänellä on oltava riittävästi tietoa siitä ajasta ja paikasta, missä hän elää, ja tahdonvoimaa päämääränsä toteuttamiseksi.Brahma Kumaris
Brahma Kumarisin oppien mukaan yksikään maailman sosiaalinen tai ympäristöongelma ei ole niin käsittämätön, että sitä ei osattaisi ratkaista. Jotain puuttuu ja se on henkisyys, yhteys Jumalaan. 2500 vuotta olemme olleet tietoisia kehosta ja materiasta, nyt on aika keskittyä mieleen. Raja-joogassa saa apua yläkerrasta, ei siis tarvitse nojata kokonaan itseensä kuten buddhalaisuudessa. Opetus perustuu tietoon, ja siksi brahmalaiset ovat paljon tekemisessä tieteen ja tiedemiesten kanssa.
Hahn
Viisi lupausta: älä tapa, älä varasta, älä käytä alkoholia tai huumaavia aineita, älä tee seksuaalista väkivaltaa, älä pidä yhteyttäThich nah hanh pahoihin ihmisiin.
Buddhan 14 julistusta:
1. Olen itse itselleni pahin vihollinen.
2. Suurin tyhmyys on epärehellisyys.
3. Suurin este on ylpeys.
4. Suurin suru on kateus.
5. Suurin virhe on menettää itsensä.
6. On oltava kiitollinen vanhemmilleen.
7. Suurin säälin syy on huono itsetunto, itsensä aliarvioiminen.
hanh ashram8. Suurin ihailunaihe on nousta kun on kaatunut.
9. Suurin konkurssi on vaipua epätoivoon.
10. Suurin rikkaus on terveys ja älykkyys.
11. Suurin taakka elämässä ovat tunteet.
12. Suurin lahja on vapaus.
13. Suurin puute on tietämättömyys.
14. Parhaiten paheistaan pääsee eroon harjoittamalla hyväntekeväisyyttä.
Mantak Chia
Mantakin huoneentauluja:mantak
Kun tiedät minne rauhoitat mielesi ja miten sen teet, et hermostu mistään.
Kun et hermostu etkä kanna huolta, sinulla on rauha.
Kun pystyt kehittämään rauhan, mielesi tietää kaikissa tilanteissa, miten humantak asholiin on suhtauduttava.
Suuret kyvyt kypsyvät myöhään.
Suuri ääni on hiljainen.
Suuri muoto on muodoton.
Bhikkhu Nirodho (Thaimaan buddhalaisia oppeja)
Theravadaperinteessä ei ole organisoitua uskontoa, vaan painotetaan ensi askeleena omaa valaistumista, ei kuuliaisuuttabikkhu opettajaa kohtaan. Buddha teki kaikkensa estääkseen hierarkiat ja ollakseen sekoittumasta politiikkaan. Ne joilla on taipumus konformismiin, viihtyvät Tiibetin mahajana-perinteessä, Buddhan opetus ei ole heitä varten.” Thaimaassa munkit eivät saa edes äänestää. Buddhalaisuus tekee ihmisistä yhä individualistisempia, jolloin heitä on entistä vaikeampi hallita ulkoapäin. ”Se on yksilöitä, ei ryhmiä varten.
”Nykyaikana pelätään hiljaisuutta ja sitä, että ei ole mitään tekemistä. Silloinhan todellisuus saattaa tulla eteen.”Nirodho kertoi ihastuneena Woody Allenin elokuvasta, jossa tämä lukee hississäkin sanomalehteä. Buddha opetti juuri päinvastoin – pitäisi vapauttaa mieli. Joka hengityksellä on pidettävä kuolema mielessä.
Buddhadasansuan mokh
Buddhadasan mukaan kaikkien uskontojen alkuperä on tavalla taitoisella sama: pelko. Alkuperäiskansat pelkäsivät ukkosta ja pimeyttä. Sitten ihmiset pelkäsivät itsessään asioita, joita he eivät ymmärtäneet tai osanneet kontrolloida. He yrittivät välttää vaaraa ja heidän menetelmänsä oli joko julmuus, alistaminen tai kunnianosoitus. Ihmisen pelko kehittyi yhä hienojakoisemmaksi. Alettiin pelätä sellaista kärsimystä, jota ei voitu lopettaa millään aineellisella tavalla, pettymyksiä ja
toivottomuutta. Ei tiedetty, että pelot nousevat himosta, vihasta ja tyhmyydestä.
Suan Mokkhin näyttelytilan aulaa koristaa Gandhin toteamus: ”Sosiaalisia syntejä ovat:
- Politiikka ilman periaatteita
- Mielihyvä ilman tietoisuutta
- Varallisuus ilman suan mokh ashramtyötä
- Tieto ilman luonnetta
- Kaupankäynti ilman moraalia
- Tiede ilman humaanisuutta
- Palvelu ilman uhrauksia.”
Sogyal RinpocheSogyal australia
”Jos olet kiintynyt johonkin, et ole henkisesti kehittynyt. Kehittynyt mieli ei tarraudu mihinkään, se on alaston kuin striptease-tyttö. Tavaroissa sanotaan: Made in Hongkong, samoin voidaan väärinkäsityksistä sanoa: Made in Ignorance. Kaikki kurjSoguyal Astraliauus alkaa tietämättömyydestä. Tietämättömyys johtaa väärinkäsityksiin ja typerään luottamukseen. Jokaisen on perustettava elämä omaan viisauteen. Jos haluaa valaistua, on työskenneltävä ahkerasti ja täsmällisesti. On valittava vain muutama asia, koska kaikkia heikkouksia ei voi muuttaa kerralla. Lupaa itsellesi, että kaksi viikkoa toimit näin, sitten näin, kehitä itseäsi askel askeleelta.”
Kiinalainen naisluostari
Kiinalainen nunna
Luostarin seinätaulu, Mission Statement:
Luostari pyrkii kehittämään mielen harmoniaa ja kuria, rehellisyyttä ja vilpittömyyttä,
avaamaan nunnan mielen ystävällisyydelle ja myötätunnolle
ja pitämään mielessä Buddhan opetukset:
Ole tietoinen aineellisesta ja ei-aineellisesta hyvästä ympärilläsi.
Muista täyttää ajatuksesi viisaudella.
Pidä yllä nunnalle kuuluvaa kunnioitusta ja ylpeyttä.
Vältä turhuutta, materialismia ja kuuluisuutta.
Elä yksinkertaisesti ja opiskele buddhalaisuutta ahkerasti.
Älä tavoittele luksusta elämässäsi.
Kunnioita sääntöjä ja itseäsi.
Rakasta maata, rakasta uskontoa.
Opiskele ja työskentele samanaikaisesti.
Ajattele muita ennekiinalainen luostarin itseäsi.
Etsi buddhia lakkaamatta.
Toivo olevasi valo, joka valaisee maailmaa.
Keskuksen oveen oli liimattu mietelause:
”Ole viisas. Kohtele itseäsi ja mieltäsi myötätuntoisen hyväksyvästi.
Jos olet lempeä itsellesi, alat olla lempeä myös muille.”
Osho
osho
Osho perustaa oppinsa ihmisen intelligenssiin: ”Meidän ei tule uskoa sepitettyyn pelastajaan. Jumala on fiktio. rikkaat voivat jatkaa köyhien alistamista, kun köyhät saadaan uskomaan, että juuri he pääsevät taivaan paratiisiin. Paratiisi on kuitenkin juuri tässä. Katsokaa luontoa ympärillänne – metsää, järviä, vuoria, perhosia, kukkia. Miten kaunis ja täydellinen paikka maapallo on.
Syntymä on antanut meille kaiken, mistä vain voimme unelmoida. Tietoinen ihminen elää harmoniassa luonnon kanssa. Mutta miten älykäs ihminen on saatu 2000 vuoden aikana käyttäytymään näin järjettömästi ja tuhoamaan kauneus ympäriltään?”
Uskonnolliset julistukset ovat Oshon mukaan nöyryyttävää kuunneltavaa: ”Jos raamatullinen Jumala olisi olemassa, ihminen voisi olla ainoastaan orja. Miksi pyytää jokapäiväistä leipää? Pyydä kerralla leipää koko loppuelämäksi, niin ei tarvitse vaivata Jumalaa yhä uudestaan.”
Oshon oivalluksen mukaan nykyihminen tarvitsee todella kaoottisen menetelmän voidakseen irtaantua päivän stressistä, koska elämä ei ole enää rauhallista kuten Buddhan aikaan.
Osho arvosti työtä meditaation muotona: ”Työ kuuluu välttämättömänä osana transformaatioosi. Terapia puhdistaa mielesi, mutta ilman työtä mieli alkaa taas kerätä roskaa. Vaikka meditaation avulla pääset mielen tuolle puolen, meditaatio alkaa hyvin pian katkaista juuria kehon ja mielen yhteydeltä. Haluan, että sinusta tulee kokonainen, yhtenäinen ihminen. Terapeutit puhdistavat mielestäsi sen hölynpölyn, jota vuosisadat ovat työntäneet päähäsi, mutta työ antaa kehollesi juuret. Silloin meditaatio voi kasvaa kuin puiden hedelmät, korkealle taivaaseen. Muista yksi asia: visiossani ei ole tärkeää mitä teet. Koko elämäsi olet tehnyt, mitä olet halunnut, mutta se ei ole auttanut. Ohjaa koko huomiosi siihen, MITEN – kuinka kokonaisvaltaista, kuinka paljon rakkautta, kuinka paljon luovuutta voit käyttää työssäsi.”
• Muista, että oleosho ashrammme aina kuoleman kourissa. Älä siis jätä myöhemmäksi mitään, mikä on tärkeää. Siirrä myöhemmäksi se, mikä ei ole tärkeää. Tärkeä on tehtävä nyt.
• Todellinen kysymys ei ole, onko elämää kuoleman jälkeen. Todellinen kysymys on, oletko elossa ennen kuolemaa.
• Älä tyydy mihinkään vähempään kuin mihin Jumala on tyytynyt.
• Kaikki kärsimys osoittaa, että et ole yhteydessä olemassaoloon, että kala ei ole vedessä.
Äiti Amma:amma
Ei tule puhua tasa-arvosta vaan unionista. Naisten ei tule ryhtyä ”hyviksi jätkiksi”. Naiamma ashramsten on reilusti
Ramana
ramana
Ramanan keskeinen kysymys kuului: kuka minä olen? Kysymys ymmärretään mantrana, joka johdattaa mielen sisään päivän mietiskelyssä. Ramana pelkisti kaikki muut kysymykset tähän olennaisimpaan. Jos ihminen ei tiedä kuka hän on, miten häramana ashramn voi tietää muutakaan.
Ramanan mukaan niin lääketiede kuin astrologia osoittavat, että ihmisen keho, mieli ja luonne muodostavat yhtenäisyyden. Ei voi tehdä horoskooppia erikseen keholle ja mielelle. Kehittyessään ihmisen pitää päästä eroon tuskaa aiheuttavasta mielestä, egosta.
Ramana kysyy: ”Kuka se on joka kärsii?” Ja vastasi: ”Se on ego, joka syntyi samaan aikaan kuin kehoni. Kun pääsen sinne, missä ego ei enää vaikuta, elän tässä maailmassa, mutta en tästä maailmasta.”
buddha
Buddhan opetuksia
Buddha kehitti valaistumisensa jälkeen neljä jaloa totuutta. Ensin hän osoitti, että ihmisen elämä on tuskallista. Seuraavaksi hän kertoi kärsimyksen ja tyytymättömyyden syyn ja opetti mitenkärsimyksestä voi vapautua. Buddhan neljä oivallusta olivat:
1. Elämä on aina kärsimystä.
2. Kärsimyksen syy on tietämättömyys.
3. Kärsimyksestä vapautuminen edellyttää oivaltamista.
4. Kärsimyksestä vapautumiseen on kahdeksan askelta.
Buddha osoitti ensin, mitä on eli ihmisen nykyisen tilan, sillä kärsimyksen olemassaolo on myönnettävä. Surua aiheuttaa sairaus, kuolema, se ettei saa mitä haluaa, menettää jotain arvokasta, yksinäisyys, kiire, pelko.
Seuraava oivallus on agitaatio eli hän osoittaa, mikä aiheuttaa kärsimystä ja tyytymättömyyttä itse kunkin elämässä. Syitä on kolme, kolme henkistä myrkkyä: viha, ahneus (himo) ja tietämättömyys, samoin väärät mielikuvat ja harhaluulot.
Buddha ei paranna vain oireita, vaan syyn. Perussyy on ignoranssi, tietämättömyys asioiden todellisesta luonteesta. Tietämättömyys tarkoittaa, että elämme kuin unessa. Luullaan, että joku ulkopuolelta tekee meidät onnellisiksi. Etsitään onnea vääristä paikoista. Tietämättömyyttä on myös se, että ei ymmärrä syyn ja seurauksen lakia, karmaa. Tietämättömän ihmisen kaikki teot ovat väärinkäsitystä. Kun olet surullinen, muista siinä tilassa, että kärsimykseen on joku syy. Syy on joko harhakuva, ahneus tai himo.
Buddha opettaa myös, miten voi päästä kärsimyksestä eroon. Voimme vapauttaa itsemme kärsimyksestä! Jos et halua elää tyytymättömyydessä, voit itse luopua siitä. Kärsimyksen syyt ovat mielessä ja siksi meidän on vapautettava mieli negatiivisuudesta ja harhakuvista. Voi oppia erottamaan, mitkä piirteet mielessä tekevät meidät onnellisiksi. Buddha kiersi ja opetti 40 vuotta ja hänen opetuksistaan on kirjoitettu muistiin 84 000.
Buddha opettaa, mitä on tehtävä, jotta mielessämme ei ole enää harhakuvia eikä tietämättömyyttä. Buddhan opetukset ovat kuin peili, joka näyttää meille, mikä itsessämme luo harhakuvia ja mitä puolia pitäisi kehittää.
Polkua vapautumiseen voi kuvata kolmella ohjeella
1. Etiikka. Myötätunto syntyy, kun tietää kärsimystä olevan olemassa ja että kukaan ei ehdoin tahdoin halua kärsiä. Ihminen yrittää itse elää niin, että ei aiheuta kenellekään kärsimystä. Kuitenkaan ei riitä olla aiheuttamatta pahaa, täytyy myös auttaa toisia. Ei saa käyttää pahoja sanoja eikä edes pilkallista ääntä.
2. Hiljentyminen. Mieli täytyy saada keskittymään. Lyhyesti: meidän täytyy keskittyä, että voimme tulla viisaiksi ja meillä täytyy olla korkea etiikka, että voimme keskittyä.
3. Viisaus, eli tietämättömyyden vastakohta
Buddhan kerrotaan sanoneen:”Opetukseni ei ole filosofia vaan suoran kokemuksen tulos. Kaikki mitä sanon, nousee omasta kokemuksestani. Jokainen voi tarkastaa oppini käymällä läpi omia kokemuksiaan. Tarkoitukseni ei ole selittää universumia, vaan auttaa ja opastaa muita saamaan sama suora kokemus todellisuudesta. Todellisuutta ei voi kuvata sanoilla. Opetukseni on kuin lauta, jonka avulla voi ylittää joen. Vain typerys kantaisi lautaa senkin jälkeen, kun on ylittänyt joen – vapauden rannan.”
Samoin kuin tieto on olemassa ennen opettajaa, luonnonlaki on ollut olemassa ennen Buddhaa. Esimerkki luonnonlaista on keltaisen lehden putoaminen puusta. Sitä ei voi muuksi muuttaa. Buddha toi tiedon meille. Hänen tietonsa oli:
• jokainen sairastaa,
• jokainen vanhenee ja
• jokainen kuolee.
Nämä luonnonlait aiheuttavat kärsimystä, kiirettä ja epävarmuutta. Niitä ei voi muuksi muuttaa, muuttaa voi ainoastaan omaa asennoitumistaan näihin luonnonlakeihin.
* Oikea puhe on rehellistä ja luo rauhan ilmapiirin. Rehellinen ihminen ei puhu mitään, mitä ei ole itse kokenut. Oikeaan puheeseen ei kuulu pahansuopaisuus, valehtelu, juoruaminen.
* Oikea toiminta tarkoittaa vastuun ottamista omista teoistaan. Vastuullinen ihminen ei varasta, ei tapa eikä käytä seksuaalisesti ketään väärin. Kun teemme työtä, on työ tehtävä vakavasti, ystävällisesti, ahkerasti ja rehellisesti.
* Oikean elinkeinon valitseminen on edellytys kehittymiselle. Kehittynyt ihminen ei käy kauppaa myymällä eläimiä, lihaa, aseita, myrkkyjä tai huumaavia aineita, ei mitään mikä vahingoittaa muita. Oikea elinkeino ei liity teurastukseen, orjuuteen, nautintoaineisiin.
* Oikea pyrkimys on tahdonvoimaa ja rohkeutta olla omaksumatta niitä mielipiteitä, joita meille tuputetaan ulkoapäin.
* Oikea ymmärrys tarkoittaa, että pystyy poistamaan harhakuvat mielestään ja soveltaa hyviä ominaisuuksia. Se tarkoittaa ennen kaikkea oman kehon ja mielen toiminnan ymmärtämistä.
* Oikea ajattelu ei perustu aistihavaintoihin eikä tarpeisiin, vaan osanottoon, empatiaan. Oikeaa ajattelua on uskoa jokaisesta parasta ja ajatella positiivisesti, positiivisen mielentilan kehittämistä tai jos on sen saavuttanut, pitää sitä yllä. Näe ihmisessä aina hänen potentiaalinsa, mahdollisuutensa. Silloin ei ole ongelmaa vaan yhä uusia tilaisuuksia.
* Oikea yrittäminen tarkoittaa, että yrittää toteuttaa Buddhan opetuksia eli estää negatiivisen mielentilan nousun, ja jos se nousee, poistaa sitä tekemällä puhdistusharjoituksia.
* Oikea keskittyminen (mindfulness) tarkoittaa, että tietää mitä oma keho tekee, mitä puhuu ja mitä on mielessä. Buddha opetti: Kaikkia toimintoja ohjaa mieli. Kaikki mitä teemme on mielen luomaa. Jos mieli ei ole puhdas, tuottavat teot kärsimystä yhtä varmasti kuin pyörä seuraa sonnin vetopuuta. Jos puhuu ja toimii puhtaalla mielellä, seuraa onni yhtä varmasti kuin oma varjo. Oikea meditaatio ja keskittyminen on välttämätön valaistumisen saavuttamiseksi. Meidän on harjoitetta mieltä niin, että se on vakaa, selkeä ja keskittynyt. Meditaatio ei ole kuitenkaan päämäärä vaan keino. Oikealla valppaudella oppii hallitsemaan mielenvirran ja oikealla keskittymisellä ymmärtämään sairauden, kuoleman ja syntymän kiertokulun.
Buddhan perustotuuksia on mukava opettaa, koska ne ovat selkeät ja ennen kaikkea ne voi ymmärtää omalla järjellä. Buddhalaisuus ei ole mikään uskonto eikä filosofia, se on menetelmä. Ei voi sanoa, että on buddhalainen, voi sanoa, että teen buddhalaisia harjoituksia. Se ei ole olemista vaan harjoittamista, in training. Buddhalaisuus on empiiristä siksi, että siinä tarkkaillaan ja kokeillaan, ei lähdetä teoriasta. Riittää, jos ottaa mukaansa opetuksista edes yhden prosentin. Buddhalaisuus on kuin supermarketti, jokainen voi ottaa hyllyltä niitä asioita jotka ovat hänelle tärkeitä, ja jättää loput. Hän opetti vain kysyttäessä eikä kehittänyt mitään uskonnollisia rituaaleja. Buddha ei myöskään kehottanut ketään uskomaan ennen kuin tämä oli itse kokenut opin oikeaksi. ”Oppineet käsittelevät oppejani kuin kultakimpaletta”, sanoi Buddha, ”he raaputtavat, hakkaavat ja purevat jokaisen lauseen.”
Älä usko mihinkään pelkästään sen takia
mitä olet siitä kuullut puhuttavan.
Älä usko perinteisiin vain siksi että
niitä on seurattu monen sukupolven ajan.
Buddhalaisuus on uskontojen joukossa merkillinen, silla Buddha, tai prinssi Siddhartha, ei koskaan sanonut olevansa jumala, Jumalan poika tai Jumalan lähettämä, ei edes guru. Tarina kertoo: Hemmoteltu prinssi Siddharta, joka oli saanut parhaat kaikesta, asui Nepalin ja Intian rajaseudulla. Hänen läheisyydestään kotiympäristössä oli poistettu kaikki, mikä ei ollut kaunista, hyvää ja iloista. Sieltä hän alkoi 29-vuotiaana tehdä matkoja. Hän kertoo lähteneensä kotoa "ensimmäiset hahtuvat poskella" etsimään merkitystä. Hän ei löytänyt mitään mikä on pysyvää. Buddha oli ymmärtänyt, että merkitys ei ole mitään mikä pysyy, mikä on pysyvä, aina olemassa. Hän tapasi sairaan miehen. Seuraavalla matkalla vanhuksen, sitten hautajaissaattueen. Nuori mies näki paljon kärsimystä. Neljännellä matkalla hän tapasi pyhiinvaeltajan. Intialaiseen tapaan tällä ei ollut muuta kuin tyhjä ruokakuppi kerjuuta varten. Siddharthan ihmetystä herättivät hänen levolliset kasvonsa. Hän karkasi palatsistaan ja vaimonsa luota ja alkoi miettiä kärsimystä ja siitä vapautumista. Aluksi hän uskoi saavuttavansa mielen puhtauden rääkkäämällä kehoaan, kuten kristinuskossakin ruumiin haluja pidetään saastaisina. Saksalainen runoilija Schiller on kirjoittanut, että ihmisen on valittava joko nautiskelu tai toivo. Hän oli kierreltyään ja paastottuaan kuusi vuotta saanut valaistumiskokemuksen ja alkoi opettaa ihmisille, mitä oli itse kokenut ja mikä hänelle oli kirkastunut.
Buddha ei ole nimi vaan jokainen valaistunut ihminen on buddha. Valaistuminen saavutetaan, kun mielestä on pystytty poistamaan kaikki negatiivinen ja tilalle on tullut hyviä luonteenpiirteitä, universaali myötätunto, kärsivällisyys, viisaus.
Alati muuttuva ihminen ja ympäristö
On helpompi ymmärtää, että tiedon etsiminen on elämän päämäärä ja siitä seuraa onni, jos on perinpohjaisesti ymmärtänyt jatkuvan muutoksen lain. Ei ole olemassa mitään pysyvää. Minä muutun, läheiseni muuttuvat, ympäristö muuttuu. Sisälle on luotava tyhjä tila, kirkas valo, joka ei kiinny mihinkään. Vertaus merestä osoittaa tiedon merkityksen: pinnalla voi kuohua ja käydä suurikin aallokko, mutta syvällä on hiljaista.
”Jos etsii turvaa sellaisista pysymättömistä asioista kuin rahasta, statuksesta, nuoruudesta tai kauneudesta, huomaa yhtenä päivänä olevansa tyhjin käsin. Jos sitä vastoin turvautuu mielen ajattomaan luontoon, löytää jotain loputtoman rikasta, mikä ei koskaan häviä”, tanskalainen lama Ole Nydahl kirjoittaa.
Todellisuudessa ei ole vikaa – ainoastaan siinä miten sen koemme. Todellisuus on aina liikkeessä. Tässä on puinen pöytä, 50 vuotta sitten se oli iloinen puu metsässä ja kun se kuluu, tulee siitä palikoita tai se poltetaan. Siis vain tällä hetkellä se on se mitä me näemme. Hetki on kuin jäädytetty prosessi.
Ihminen voi rauhassa omistaa ja hänellä voi olla läheisiä ihmissuhteita, mutta ei tulisi kuvitella, että ne voivat tehdä hänestä onnellisen. Niillä ei ole pysyvää ominaisuutta, ne eivät voi koskaan kestää alati. Kaiken olemassa olevan luonteeseen kuuluu muutos. Kaikki syntyy ja kaikki häviää – keho, ystävät, tavarat, ympäristö. Koska ihmisen elämässä moni seikka riippuu asioista ja ihmisistä, joiden olemukseen kuuluu muuttua, on luonnollista, että häntä painaa huoli, hän on tyytymätön ja kärsii. Niin kauan kuin annamme onnen tunteen riippua ulkopuolisista seikoista, jotka eivät koskaan voi kestää, emme voi elää luottavaisin mielin. Tämä ei tarkoita, että olisi luovuttava kaikesta, vaan että on muutettava käsitystä onnellisuudesta ja luovuttava epärealistisista kuvitelmista. Millään asialla ei ole luonnostaan ja ikuisesti ominaisuutena hyvä tai paha, kaunis tai ruma, eivät edes luonteenpiirteet ole pysyviä. Jos suklaa olisi aina hyvää ja omistaminen toisi tyydytystä, jokaisella olisi samanlainen tunne niitä kohtaan ja ne antaisivat jokaiselle aina tyydytystä.
Kulttuurissamme on syvällä uskomus ja toivomus pysyvyyteen. Kaikki mitä näemme on kyllä olemassa, mutta ei sillä tavalla kuin luulemme. Se on meidän oman mielemme tuote – muistojen, tunteiden, tiedon. Meidän oma mielemme projisoi ympäristön sille ominaisella tavalla, erilailla kuin kenenkään muun mieli. Joka luulee, että hänen luonteen laatunsa on sellainen ja tällainen, olen hidas, ei ole koskaan yrittänyt kehittää mieltään.
Katsellessa pöytää voisi kysyä, miten niin pöytä? Onko pöytä jaloissa? Onko se pinnalla? Osissa? Mistä lähtien se on ollut pöytä? Kuinka monta osaa siitä voi ottaa pois, että se ei enää ole pöytä? Pian huomaa, että semmoista pöytää ei ole kuin oli kuviteltu. On kuitenkin olemassa toisistaan riippuvaisia osasia, mutta nekin muuttuvat. Kaikkien ongelmien pohjalla on vaistonomainen oletus, että ihminenkin on olemassa juuri sinä ihmisenä, periytyy ja eroaa kaikista muista. Mutta tuttava on omien mielikuviemme liioiteltu projisointi. Harhaluulo. Sama harhaluulo koskee meitä itseämme. Meillä on lihaa, luita, ihoa, tunteita, ajatuksia. Kaiken tämän yhdistelmä tunnetaan sillä ja sillä kutsumanimellä. Se on väliaikainen yhteenliittymä ja hajoaa, kun keho kuolee. Mieli siirtyy uusiin kokemuksiin.
Ihmisen ego kaipaa kuolemattomuutta ja turvallisuutta, riippumattomuutta, hän on perinyt ominaisuutensa ja on ikuinen. Tämä mielikuvituksen tuottama ihminen itse tuntuu erityisen vahvana silloin kun on stressiä, pelkoa tai ihminen innostuu. Siksi moni ihastuu ihmisiin, paikkoihin ja tilanteisiin, jotka pitävät yllä ja ylistävät kuvaa meistä itsestämme.
Totuuksia on kaksi: perinteinen eli pöytä on olemassa. Mieli kuuluu siihen. Toinen on absoluuttinen, lopullinen totuus, mitään ei ole olemassa yksinään, perittynä. Onnellisuus kuuluu tähän totuuteen. Nämä kaksi minää oppii erottamaan toisistaan keskittymällä meditaatioon.
Ei ole sielua eikä itseä, vain syy ja seuraus, olosuhteiden kypsyminen, aalto meressä, jatkumo ilman identiteettiä, ensin on sitten olosuhteet sitten syyt
Alati kokemamme epäoikeudenmukaisuus
Meidän on hyväksyttävä, että elämä on aina epäoikeudenmukaista. Tämä johtuu teoistamme eli karmasta. Nykyiset kärsimykset johtuvat menneestä, ja se tapa, jolla ratkaisemme vaikeutemme tänä päivänä, rakentaa tulevaa elämäämme.
Lapsi päättää kenelle äidille hän syntyy, minkälainen koti auttaa häntä parhaiten ratkaisemaan periytyneitä ongelmia. Kukaan ei synny vapaaehtoisesti tähän maailmaan, on synnyttävä, koska vain ihmiskehossa voi kehittyä ja nostaa tietoisuutta. Omasta kohtalostaan pääsee perille, kun muistelee niitä tapahtumia ja tekoja elämässään, jotka on käynyt läpi sattumalta tai impulsiivisesti, niitä joita ei ole motivoinut järki eikä tunne. Ne antavat vihjeen siitä, mikä saattaa olla tämänkertaisen elämäni läksy.
Alati päähämme nousevat ajatukset
"Ennen kuin aamuisin puet itsesi, pue mielesi. Joku aukaisee verhot nähdäkseen minkälainen sää on tänään ja miettii, että jos on huono ilma, olen onneton, vain kaunis ilma tekee minut onnelliseksi.
Ratkaiseeko jokin ulkopuolinen sinun mielentilasi? Sisäinen rauha on elämässä tärkeintä. Mieltä täytyy harjoittaa niin, että ei hermostu asioiden epäonnistuessa. Kun joku tulee ja pilaa parhaimmat suunnitelmasi, ajattele silloin:”Oi, tämä ihminen on niin ystävällinen, kun antaa minulle tilaisuuden harjoitella kärsivällisyyttä.” Olemme kuin orjia niin kauan kun emme hallitse ajatuksiamme – kukapa vapaaehtoisesti valitsisi huolet, surun ja hädän.
On iso ero siinä, että ajattelee, ja toisaalta siinä, että tietää ajattelevansa. Se joka tietää ajattelevansa on kuin surffaaja aaltojen päällä. Ajatukset eivät aiheuta myrskyä sisällä. Hän ei samaistu ajatuksiin eikä tunteisiin eikä luule että ajatukset olen minä. Niin kauan kuin antaa onnen tunteen riippua ulkopuolisista seikoista, jotka eivät koskaan voi olla pysyviä, ei voi elää luottavaisin mielin. Tämä ei tarkoita, että on luovuttava kaikesta, vaan että on muutettava käsitystä onnellisuudesta ja luovuttava epärealistisista kuvitelmista.”
Mitä on mieli (mind, sielu, tietoisuus, ajattelu)?
Buddhalaisen teorian ydin on mieli, tietoisuus. Se ei ole sama kuin aivot. Mieli ei sijaitse määrätyssä paikassa eikä sillä ole fyysisiä ominaisuuksia. Mielen avulla voi muuttaa epämiellyttävät tunteet ja olemisen taakan. Mielellä on kyky tietää ja kokea. Sillä on ajatuksia, kuvitelmia, tunteita, muisti, unelmia. Se on meidän keskuksemme. Mieli on kuin meri, jonka pintaa ajatukset kuohuttavat. Mielellä itsellään ei ole muuta kuin selkeä kirkkaus, se on alkuaan kirkas ja se säteilee kaiken mitä tietää niin kuin tyyni järvenselkä heijastaa ympäröivän metsikön, kokemukset ja teot kuljettavat sitä.
Mieli saa tietoa kolmesta eri lähteestä:
1.viisi aistia, esim. silmillä näemme muotoja ja värejä, kosketus antaa tunteen, korvat kuulevat, nenä sulautuu hajuihin, kieli makuihin
2.havainnointi: mieli pystyy havainnoimaan tuo on äitini, tuo ystävä
3.tunteet
Mieli on töissä 24 tuntia vuorokaudessa. Joka hetki sillä on joku ajatus ja joka hetki se ajattelee samasta asiasta erilailla. Mielellä ei ole pysyvyyttä. Se on jatkumo ilman alkua ja loppua, virta joka ei pysähdy. Edellisestä ajatuksesta syntyy seuraava ajatus. Mieli ja keho ovat yhteydessä toisiinsa hienojakoisen energian välityksellä. Siksi fyysinen kipu aiheuttaa mieleen järkytystä ja päinvastoin.
Mieltä ja ajatuksia on vaikea hallita. Ihminen on kuin orja – kukapa vapaaehtoisesti valitsisi huolet, surun ja hädän. Mieli projisoi valkokankaalle kuin elokuvassa kaikki ajatuspalasemme, joita sitten pidämme todellisuutena. Monet eivät edes tiedä, että he ajattelevat koko ajan ja aiheuttavat itselleen pahan mielen ajattelemalla surullisia asioita. On iso ero siinä, että ajattelee ja toisaalta siinä, että tietää ajattelevansa. Se joka tajuaa, että hän on se joka ajattelee on kuin surffaaja aaltojen pinnalla. Ajatukset eivät aiheuta myrskyä hänen sisällään. Hän ei samaistu ajatuksiin ja tunteisiin eikä luule, että se olen minä.
Mieli jakautuu aistitietoisuuteen ja henkiseen tietoisuuteen. Jälkimmäinen tarkoittaa vihantunteita, onnea, himoa ja siihen kuuluu intellektuaalinen toiminta ja tunteet, muisti, unet. Juuri tähän tietoisuuteen pyritään meditaatiossa vaikuttamaan.
Onnellisuus: estä tarrautuminen
Eniten kärsimystä elämässä aiheuttaa kiintyminen – ihmisiin, paikkoihin, asioihin. Onni tarkoittaa todellisuuden ymmärtämistä.
Buddhan opetti yhden menetelmän, miten voi tulla onnelliseksi. Tärkeintä on meditaatio. Jokaisella on kyky tulla onnelliseksi, paikasta riippumatta, vaikeissakin olosuhteissa. Voimme vapautta itsemme epämiellyttävistä asioista, pelosta, tyytymättömyydestä, kun tajuamme, miten asiat todella liittyvät toisiinsa. Nain eliminoimme syyn joka häiritsee mielemme tasapainoa. Jos vihastut, tarkkaile tilannetta: "Hyvä luoja nyt minä vihastuin." Ja anna sitten tunteen mennä.
Vapaus: syyn ja seurauksen lain ymmärtäminen
Kun tajuaa syyn ja seurauksen lajin, ymmärtää, mitä on vapaus. Kun tajuat, että seuraus tästä hommasta on tämä, voit itse valita, miten toimit.
Sanskriitin sana karma merkitse tekoa, toimintaa. Karman laki on sam kuin syyn ja seurauksen laki. Lakia ei Buddha ole keksinyt eikä se ole minkään maan perustuslaissa. Se on yhtä vahva luonnon laki kuin laki maan vetovoimasta. Buddha on se joka ymmärsi sen ensimmäisenä ja selitti muille. Jos teemme jotain negatiivista, karsimme varmasti. Se on luonnon laki. Kukaan ei meitä rankaise, vaan olemme itse aiheuttaneet itsellemme kärsimyksen.
Karman eli syyn ja seurauksen lailla on neljä ominaisuutta: laki on ehdoton, yhtä ehdoton kuin että riisin siemenestä kasvaa riisiä, ja chilin siemenestä chiliä. Karman laki aiheuttaa monenlaisia seuraamuksia, aivan kuten omenan siemenestä kasvaa lehtiä, kukkia, hedelmiä. Jos emme ole tehneet mitään, emme myöskään koe seuraamuksia eli emme kärsi, mutta emme myöskään ole onnellinen. Kannamme karmaa mukana niin monen elämän ajan, että olosuhteet ovat oikeat synnyttämään seuraamukset.
Teon hyvyys mitataan sillä, minkälaisia seuraamuksia sillä on tulevaisuudessa. Useimmat meistä eivät näe tulevaisuutta eivätkä voi tietää mitä seuraamuksia heidän teoillaan on. Siksi Buddha selitti, mitkä ovat hyviä tekoja, mitkä pahoja. Ne ovat lähes samat kuin kymmenessä käskyssä. Viimeinen on kiinnostava eli väärä näkökanta tuo huonoa karmaa yhtä lailla kuin valehteleminen, varastaminen, seksuaalinen hyväksikäyttö jne. Tekojen vakavuuteen vaikuttaa myös motivaatio, suoritustapa jne.
Karmaa ei ole edeltä määrätty, vaan se on radikaalia vapautta. Ei ole jumalaa joka antaisi anteeksi vastuuttomat omat tekomme. Jos etsii anteeksiantoa, voi miettiä niitä motiiveja, jotka ovat johtaneet nykyiseen surulliseen tilanteeseen. Syyn ja seurauksen laissa ei ole kyse teosta vaan teon motiivista, tarkoituksesta.
Jälleensyntymä
Vielä ei ole löydetty mitään todisteita sen materiaalisen uskomuksen puolesta, että kuoleman jälkeen ei ole mitään. Kukaan ei pysty todistamaan, että kun hengitys pysähtyy, aivotoiminta ja sydämentoiminta lakkaavan, myös henkinen toiminta, tietoisuus lakkaisi olemasta. Sitä vastoin on paljon todisteita siitä, että jotain jää jäljelle:
1. Koska kaikella luonnossa ja universumissa on jatkuvuus jossain muodossa eli on olemassa laki energian säilymisestä.
2. Kliinisesti kuolleet ihmiset ovat kertoneet yhtäpitäviä tarinoita siitä mitä he kokivat kuollessaan.
3. Jotkut muistavat, varsinkin lapset, yksityiskohtia edellisestä elämästään. Heidän muistojaan on jopa tarkistettu ja todettu oikeiksi. Virginian yliopistossa on kerätty yli tuhat tapausta. Kun lapset ovat kertoneet muistoistaan, ovat tutkijat etsineet kyseisen paikan tai talon ja tarkistaneet kertomuksen – onko tässä talossa elänyt mies, jonka toinen jalka oli rampa, tai kuoliko isäsi tulipalossa, tai he löytävät laatikon, jonka lapsi kertoo piilottaneensa viisi askelta puusta.
4. Monilla on se intuitiivinen tunne, että elämä jatkuu ja että heidän on tässä elämässä pyrittävä mielenpuhtauteen seuraavan elämän turvaamiseksi, oli se sitten taivaassa tai maan päällä.
Meillä ei ole vielä mittareita, joilla voisimme todistaa edes universumia täydellisesti. Aurinkokunnan kymmenes planeetta löydettiin vasta vuonna 2003. Jos jotain ei mitata, ei sitä voi nähdä, mutta todisteita siitä että sitä ei olisi, ei ole. Jos ei mitään ole, ajattelee ihminen helposti, että elänpähän niin kauan kuin jaksan ja sitten tapan itseni. Buddhalainen opettaja ei ottaisi sitä riskiä – entä jos elämää on sittenkin tämän jälkeen?
Jotkut ovat todistaneet, että kuoleman hetkellä kehosta poistuu 21 gr. Painoiko viimeinen hengähdys niin paljon? Buddhalaisessa ajattelussa sielu, tietoisuus, mieli etsii joskus välittömästi uuden kehon, mutta tavallisesti uusi syntymä tapahtuu 49 vuorokauden kuluessa. Jos mieli sijaitsi ennen hedelmöitystä jossain toisessa kehossa ja ihminen kehittää tietoisuuttaan, saattaa olla mahdollista saada yhteys edelliseen olotilaan. Ainakin saamme tunteen, että emme ole koskaan yksin. Kannamme mukanamme kokemuksia, tekojen ja toimintojen seurauksia. Tämän elämän jälkeen rakennamme sille mitä mieleemme olemme keränneet.
Meillä ei ole vielä mittareita, joilla voisimme todistaa edes universumia täydellisesti. Aurinkokunnan kymmenes planeetta löydettiin vasta vuonna 2003. Jos jotain ei mitata, ei sitä voi nähdä, mutta todisteita siitä että sitä ei olisi, ei ole. Jos ei mitään ole, ajattelee ihminen helposti, että elänpähän niin kauan kuin jaksan ja sitten tapan itseni. Buddhalainen opettaja ei ottaisi sitä riskiä – entä jos elämää on sittenkin tämän jälkeen?
Jotkut ovat todistaneet, että kuoleman hetkellä kehosta poistuu 21 gr. Painoiko viimeinen hengähdys niin paljon? Buddhalaisessa ajattelussa sielu, tietoisuus, mieli etsii joskus välittömästi uuden kehon, mutta tavallisesti uusi syntymä tapahtuu 49 vuorokauden kuluessa.
Jos mieli sijaitsi ennen hedelmöitystä jossain toisessa kehossa ja ihminen kehittää tietoisuuttaan, saattaa olla mahdollista saada yhteys edelliseen olotilaan. Ainakin saamme tunteen, että emme ole koskaan yksin. Kannamme mukanamme kokemuksia, tekojen ja toimintojen seurauksia. Tämän elämän jälkeen rakennamme sille mitä mieleemme olemme keränneet.
Elämän pyörä
Kaikissa Tiibetin buddhalaisissa temppeleissä on kuva kuusiosaisesta elämän pyörästä. Missä niistä sinä elät? Saattaa joutua mistä kuutiosta mihin tahansa toiseen kuutioon – omien tekojesi mukaan.
1. ihmiset
2. eläimet, onneton paikka syntyä, koska eläin ei ymmärrä jaloja totuuksia, elämä on hirveää –ei ole ruokaa, ei lääkäreitä
3. helvetti, suurin kärsimys, keho ja mieli ovat sairaita, luulevat koko ajan että joku yrittää tappaa heitä, tulipaloja, kylmiä taloja, kuumia taloja, kidutusta
4. nälkä, siellä ei ole ruokaa eikä vettä, etsivät aina löytämättä, pysyvät jotenkuten hengissä ilman ruokaa
5. puolijumalat, kateellisia koska näkevät jumalien hyvinvoinnin. Käyvät sotaan, mutta koska karma ei ole hyvä, kuolevat
6. syklinen olemassaolo, pitkä ikä, kaikkea mitä tarvitsevat vapaasti saatavilla, kaikki on kaunista, aistillisia iloja, mutta ei hyvä henkiselle kehitykselle, samsara, tarvitaan hyvä karma jotta syntyy deviksi
Pyörän keskellä kolme eläintä koittaa saada kiinni toisiaan. Ne kuvaavat kolmea harhakuvaa, myrkkyä: kiintymys (=ahneus), viha (=kiukku), tietämättömyys (ignoranssi). Nämä myrkyt luovat karmaa.
Pyörän ulkopuolella näkyy 12 linkkiä, toisissaan kiinni olevaa asiaa, jotka selittävät kuution kulun ja miksi olemme vastuussa elämän pyörästä (Wheel of life):
1. Ignoranssi – olemme sokeita totuudelle, todellisuudelle. Jatkuvaa muutosta emme ymmärrä muutoksena emmekä tiedä karmasta. Kuvittelemme että poliisi vain pidättää meidät.
2. Karma, teko, toiminta, mies tekee saviruukkuja, se luo karmaa eli on teko, josta on seurauksia seuraavassa elämässä.
3. mieli
4. nimi, muoto – keho, mieli, jokainen kuin uusi ihminen
5. kuusi aistia, ovea, talossa kuusi ikkunaa, joiden välityksellä saamme tietoa asioista, viiden aistin lisäksi kuudes on mieli
6. kontakti, seksi. Voimme yhtyä kuuteen eri asiaan, objektiin, kuunnella
7. tunne – aisteilla saamme kontaktin tunteeseen
8. himo (gravy) – mies juo viinaa. Kun on miellyttävä tunne, haluamme sen jatkuvan. Himo tarkoittaa myös halua päästä eroon jostain.
9. kiintymys, grasping, voimakkaampi kuin edellinen ahneus
10. olemassaolo, nainen synnyttää, se mikä on tulossa versoaa, karma. Mieleen istutettiin tieto karmasta ja elämän loppuessa se ilmenee.
11. jälleensyntymä
12. ikääntyminen ja kuolema. Vanha mies kantaa konttia vuorelle.
Tietämättömyys, ignoranssi, aiheuttaa karmaa eli panee ihmisen tekemään tekoja. Tietämättömyyttä on sekä tiedon puute, mitä todella on sekä mitä luule tietävänsä. Jos teon motiivi on tietämättömyys, viha tai himo, luomme negatiivisia asioita seuraavan elämämme varrelle. Nämä kolme perusmyrkkyä nostattavat 84.000 muuta pahetta.
Todellisuudessa ei ole vikaa vaan siinä miten me sen koemme. Todellisuus on jatkuvassa liikkeessä
Kun kokemus on transpersonaalinen, riippumaton ihmisestä yksilön, kokemus on pysyvä.
Ihminen on peili. Peili on aina sama riippumatta minkälaisia kuvia siitä heijastuu. Illuusio itsestä, nähdä vain peilin kuvat, olemme asioiden vietävissä. meillä on silmät joilla nähdä, mutta niillä emme voi nähdä sisälle. Siksi tarvitsemme peilejä. ei ulkoista jumalaa vaan peili.
Useimmat syntyvät samsara-tilaan yhä uudestaan. Heitä vaivaavat sairaus, tuska, kuolema, yksinäisyys, menetys, pelko, vanhentuminen.
Tyhjyys = tyhjä peritystä, konkreettisesta olemassaolosta. ei ole mitään alkulähdettä
Miksi onni ei voi olla kestävää? Jos olisin lääkäri niin kysyisin sairautesi symptomeja. Sairauden nimi on ego, attachment, jota tiibetiläiset kutsuvat tietämättömyydeksi. Todellinen sairaus on, että samaistumme siihen mitä haluamme. Näin luomme seinät ympärille, ja samalla nousee rajoja. Kun siinä tilassa syntyy aaltoja, ihminen tukehtuu. Kun kaadat seinät, vallitsee tyyneys.
Jos siemen kylvetään herkässä iässä, ihminen uskoo siihen. Hyvä esimerkki on siemen: älä ylitä katua. Huonoja ohjeita on opettaa lasta kiintymään.
Buddhalaisuudessa ei oteta elämää kovin vakavasti: Älä ota vakavasti, naura itsellesi. Mitä iloisempia olemme sitä lähempänä totuutta
Valaistumisesta on merkkinä että ei pelkää mitään ja on myötätuntoa.
Olemme osa tuhoutumatonta avaruutta.
Elämässä on tärkeää:
* buddhalainen päämäärä
* menetelmä
* ystävät
timantti puhdistaa negatiivisuuden pois ja mieleen jää tilaa
mielenpotentiaali
Ne jotka ovat päässeet eroon vihasta ovat päässeet eroon myös kiintymyksestä.
On vaikea luopua miellyttämästä ihmisiä ja ajattelemasta, mitähän muut luulevat minusta.
Kaikki eivät osaa nähdä kärsimystä, onhan elämässä niin paljon mistä iloita. Heille ei buddhalaisuus ole oikea oppi. Opettaja kertoi nuorena alkaneensa inttää vastaan, eihän elämä ole mitään kärsimystä. Kuitenkin hän oli hautonut itsemurhaa juuri edellisenä päivänä. Hän ei vain osannut katsoa elämää silta kannalta, ei uskaltanut myöntää edes itselleen, miten vaikea elämä on.
Buddha osoitti sen polun, jota pitkin kulkemalla valaistuu/kevenee. Materiaalista, hedonistista elämää viettävä haluaa saada paljon tässä elämässä. Häntä eivät kiinnosta henkisyys eivätkä tunteet, pelkästään ulkoisista seikoista. Mutta Buddhan tiellä ihminen haluaa vapautua kärsimyksestä, silloin erityisesti kärsimyksien syistä. Hän haluaa olla vapaa myös tulevaisuudessa. Siksi on tunnistettava itsessään erilaiset mielentilat –minkä kokee miellyttävänä, minkä pahana, minkä kiitoksena, minkä moitteena. Koska emme voi kontrolloida ulkoisia asioita, menee monen mieli välillä alas. Hän on surullinen, jos hukkaa jotain.
Jotta ihminen savuttaa korkeimman tilan ja vapautuu jälleensyntymistä, on hänen vapauduttava harhakuvista, erityisesti kolmesta myrkystä (ahneus, viha ja tietämättömyys). Näistä vapaudumme harjoittamalla eettisyyttä, keskittymistä ja viisautta.
Kaikella miellyttävällä on hintansa. Voin nauttia, mutta en kiintyä, koska mikään ei ole pysyvää.
Buddhalaisuudessa pidetään suurena paheena kateutta ja ylpeyttä.
Jos ihmisellä ei ole tietoa eikä viisautta, on hän aina vaarassa joutua kärsimään, erityisesti alatason vaikeuksista, primitiivisistä hankaluuksista kuten vihasta tai intohimosta.
Hyviä ominaisuuksia itsessään voi kehittää visualisoimalla itsensä hyväksi.
Menetelmiä keskittymisen saavuttamiseksi
Meditaatio tarkoittaa sanana tutustua. Yksi mielen osa analysoi ja tarkkailee muita mielen osia. Ennen meditaatiota tulisi tutkia omaa mielentilaa ja motivaatiota. Miksi haluan meditoida?
Stabilisaatio-meditaatio
Analyyttisessä meditaatiossa pyritään saamaan jostakin asiasta sisäkuva. Aluksi tehdään selväksi, minkälainen väärä käsitys meillä on asiasta. Sitten mietitään, miten asia on. Kerros kerrokselta tarkastellaan omaa kantaa. Tällä menetelmällä voi vähitellen päästä eroon sellaisista käsityksistä, jotka aiheuttavat meille ja toisille pahaa mieltä ja kehittää niitä, joista tulee iloa. Se auttaa ymmärtämään syitä ja seurauksia. Jos esim. meditoi onnellisuutta, kerää ensin mielessään kaiken tiedon, tunteet ja muistot, mitä voi liittää onnellisuuteen. Jossakin vaiheessa mieleen nousee intuitiivinen varmuus siitä, mitä onnellisuus tarkoittaa. Silloin pitäisi lopettaa ajatteleminen ja keskittyä pelkästään siihen tunteeseen. Mielen pitäisi antaa oikein liota kokemuksessa. Jos mieli karkaa muihin asioihin, on taas terästyttävä tai lopetettava istunto. Toinen analyyttinen tapa on antaa mielen tulla yhdeksi objektin kanssa. Mitä paremmin keskitymme sitä paremmin pääsemme sisälle.
Hengitys-ja kehotietoisuusmeditaatiossa valmistaudutaan väistämättömään kuolemaan keskittämällä mieli ajatukseen ”kaikki on muuttuvaa”.
Visualisaatiomeditaatiossa kuvitellaan jokin tilanne alkamishetkestä loppuun saakka. visualisoimme oman kuolemamme, jäsen jäseneltä, ja läheistemme reaktiot: ”Näen sukulaisia sänkyni ympärillä, näköni alkaa hiipua, samoin kuulo- ja tuntoaistini, lopuksi pieni valkoinen valo...” Kuolema ei aiheuta kärsimystä, jos ei ole kiintynyt. Se joka on kiintynyt johonkin, ei ole henkisesti kehittynyt. Kehittynyt mieli ei tarraudu. Miten tärkeä on tietää joka päivä, että kuolema voi tulla tänään, olla valmiina. Olisi hyvä valmistaa arkku ja käyttää sitä vaikka olohuoneen pöytänä.
Affirmaatio-meditaation mukaan kaikilla on alitajunnassa syvälle iskostuneita ajatuksia, jotka kuiskaavat meille joka päivä tuhat kertaa: ”Olen väsynyt, olen vihainen.” Näitä sikasanomia
vastaan on taisteltava niiden omalla alueella. Affirmaatiot kulkevat alitajuntaan sillä kielellä, jota mieli kuuntelee ja ymmärtää. Ihminen on mitä hän ajattelee. Jos ajattelen, että olen väsynyt ja jos vielä kerron olevani totaalisen uupunut, taatusti olen. Sanoilla on suuri vaikutus, varsinkin jos ne lausutaan keskittyneesti.
Analyyttisessa meditaatiossa koetetaan saada oikea kuva jostain oudosta asiasta seuraamalla meditaatiossa, miten jokin tilanne kehittyy. Jos haluan oppia myötätuntoa täysin erilaista ihmistä kohtaan, nostan mieleeni eri vaiheita hänen elämästään, elän empaattisesti hänen elämäänsä. Analyyttinen meditaatio auttaa ymmärtämään syitä ja seurauksia.
Intian ashramissa voi opetella erilaisia tapoja tulla onnelliseksi.
* Oshon luona harjoitukset keskittyivät hengitykseen, alimman chakran voimien kohottamiseen ja rajuihin fyysisiin itseharjoituksiin.
* Amma perusti elämäntehtävänsä hyväntekeväisyyteen, filantrooppisuus oli kova sana. Ihmiset uhrautuvat, koska haluavat tehdä hyvää köyhille.
* Aurovillessa”uhrauduttiin” tulevaisuuden kaupungin luomiseksi. Pyrittiin vähentämään energian ja kemikaalien käyttöä.
* Ramanan luona kysyttiin kuka minä olen, elettiin asketismissa ja itseään kuunnellen.